RUGARAMA, province de l'Est, Rwanda - Les paramètres du développement peuvent parfois sembler abstraits - pourcentages d'amélioration, taux de scolarisation, cycles de projet. Mais ici, dans la poussière et le soleil de la province orientale, l'impact d'un ‘espace sûr’ se mesure en termes plus tangibles : le ronronnement régulier d'une machine à coudre, l'odeur des légumes frais d'un jardin maraîcher et le regard ininterrompu d'une jeune fille qui ne baisse plus les yeux.
C'est l'histoire qui se déroule à Rugarama, un chapitre écrit non pas dans des rapports, mais dans des vies retrouvées. Une récente visite de deux jours sur le terrain par les représentants de l'Antenne nationale du FAWE n'était pas un simple exercice de suivi ; il s'agissait d'un pèlerinage pour assister à une alchimie de l'esprit humain, catalysée par le Partenaire communautaire Apprendre Travailler Développer.
L'intervention est d'une simplicité trompeuse : un espace sûr. Quatre murs, un toit. Mais à l'intérieur de ce contenant, une profonde transformation s'est opérée. Au départ, il s'agissait d'un sanctuaire pour l'éducation à la santé sexuelle et reproductive (SSR), un lieu où les filles pouvaient enfin parler de l'indicible. Elles ont partagé leurs craintes, posé des questions interdites et trouvé, les unes dans les autres, une épaule collective sur laquelle s'appuyer. Le silence qui les isolait autrefois s'est transformé en un chœur d'expériences partagées.
Mais l'évolution la plus puissante s'est produite lorsque cette nouvelle confiance a dépassé les murs du dialogue et s'est répandue dans le sol de l'économie locale. Les femmes qui se réunissaient autrefois pour parler de leur santé mettent aujourd'hui en commun leurs ressources et leur ambition. Elles ont lancé une série d'activités génératrices de revenus (AGR) - petites entreprises, fermes coopératives, entreprises de confection.
C'est là que la théorie de l'autonomisation devient pratique. L‘’espace sûr’ n'est plus seulement un refuge psychologique ; il est devenu un moteur économique. Les femmes ne sont pas seulement des bénéficiaires, elles sont des entrepreneurs. Le capital qu'elles constituent n'est pas seulement financier ; il s'agit d'un capital de dignité, tissé dans le tissu de la vie de leurs familles. Elles règlent les frais de scolarité, mettent des aliments nourrissants sur la table et investissent dans un avenir qu'elles ont désormais l'audace de concevoir.
Les visiteurs des Antennes nationales du FAWE ne sont pas venus à Rugarama pour apporter des solutions. Ils sont venus assister à un miracle en cours, un miracle où un espace pour s'exprimer librement est devenu la pierre angulaire d'une forteresse de résilience autosuffisante. Les filles de Rugarama ne se contentent pas de s'exprimer, elles construisent, transformant leur voix en l'atout le plus précieux qui soit : une vie autodéterminée.
Quand les scénarios des élèves forgent une nouvelle réalité scolaire
Toujours à Rugarama, la scène est nue, mais les histoires qu'elle contient sont lourdes. Il n'y a ni décor, ni éclairage professionnel. Les seuls accessoires sont les visages sérieux des élèves du GS Rugarama Tuseme Club. Lorsqu'ils commencent leur sketch, ils ne font pas que jouer, ils font une autopsie publique des épidémies silencieuses qui sévissent dans leurs propres couloirs.
Ils mettent en scène l'anatomie de la violence, non pas celle qui est dramatique et cinématographique, mais les variétés lentes et corrosives qui se développent dans le silence. Ensuite, ils font quelque chose d'encore plus radical : ils mettent en scène le remède. Ils cartographient les systèmes de soutien, démontrent l'intervention et tracent un chemin de retour pour un camarade qui a disparu des rangs de la classe. Il ne s'agit pas d'un divertissement, mais d'une démocratie participative de survie, dont le public est l'ensemble de l'école.
Dans toute la région, le nom “Tuseme” - ”Let Us Speak Out” - abandonne son statut de simple nom de club pour devenir un verbe. Il décrit une fonction active et systémique au sein de l'écosystème d'une école. Les clubs ont évolué, passant de forums de discussion à des unités de réponse agiles et dirigées par les élèves.
Leur impact se mesure en trois niveaux distincts de changement, tous plus profonds les uns que les autres. Tout d'abord, la mission de sauvetage direct : ramener les apprenants à la porte de l'école et s'assurer qu'ils y restent. C'est la victoire la plus visible. Deuxièmement, une révolution discrète dans la dynamique enseignant-élève. La collaboration ne porte plus sur la discipline, mais sur la garde partagée de l'avenir de l'élève, faisant de la rétention un projet commun.
C'est toutefois à la troisième étape que le modèle révèle son véritable génie : les campagnes qui débordent des murs de l'école. Les élèves deviennent des évangélistes dans leurs propres communautés, s'attaquant à des problèmes dont les racines sont profondément enfouies dans le tissu familial et social.
Il ne s'agit pas d'un projet temporaire alimenté par une passion extérieure. Le signe le plus révélateur de son succès est l'adhésion de l'établissement. Les enseignants et les apprenants sont désormais les architectes de leur propre continuité, intégrant des mesures de durabilité dans la culture même de l'école. Ils ne se contentent pas de célébrer la réussite d'un projet ; ils veillent à ce que le projet ne prenne jamais fin, transformant une mise en scène en un drame sans fin et réel de résilience et de retour.